鲁迅笔下的试管婴儿是什么样子

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鲁迅笔下的试管婴儿是什么样子

代孕服务,运来铁成金生育千金子美国波士顿理化大学兼职教授伊尼托尔有处秘密研究室,专门从事人工胚胎研制。为此他耗尽了一半资产,花了六年时间,经过无数次试验,终于取得成功。在代孕婴儿诞生的那一天,他眼前出现了惊人的一幕:在一个圆形大口的玻璃杯里,出现了一粒小玄珠。它开始蠕动,膨胀。          开始时伊尼托尔怀疑他的眼睛,再细看,从这个玄珠中出现了一个隆起的东西,原来这就是婴儿的头颅;又出现了两个向上抬起的物体,原来是婴儿的手腕。

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接着,又萌生了一个状如双角的东西,原来是婴儿的两足。再细看,玄珠上产生了两道裂纹,出现了两个罅隙。呀,这不就是一双眼睛吗?伊尼托尔高兴得跳了起来,他得意地想:假如世界上有第一造物主,那么他自己岂不成了第二造物主?          我没有研究过中国科学史,但估计以上文字就是中国介绍“代孕婴儿”的最早文字,见诸鲁迅的文言译文《造人术》,笔者只是用白话文述其梗概。这篇译文以“索子”为笔名,发表在1905年《女子世界》第4、5期合刊。          周作人1961年8月23日致陈梦熊信说:“承示《造人术》,确系鲁迅所译,由我转给《女子世界》者,其曰初我者,即是编者丁初我氏。”周作人同年9月6日致陈梦熊信又说:“索子即是索士的另一种写法,至于出典则在《礼记》里的‘离群而索居’,别无什么深意。”

                          第一个代孕婴儿1978年在英国诞生。因在代孕受精技术方面作出了贡献,英国科学家罗伯特·爱德华兹获得了2010年诺贝尔生理学或医学奖。但早在1903年1月,美国作家路易丝·斯特朗就在《国际人》杂志发表了《一个不科学的故事》,其中描写了他想象中的代孕婴儿诞生过程,同年日本“抱一庵主人”将其翻译为日文,改题为《造人术》,先后刊登在同年6月8日和7月20日的《东京朝日新闻》,同年9月又将该文收入《泰西奇闻》一书,由日本知新馆出版。

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估计在1905年,刚刚进入仙台医学专门学校的鲁迅,从日文转译了这篇小说。但不知何故,他只翻译了日文的第一部分。          在路易丝·斯特朗的原作中,科学家创造出人工生命之后,开始喜悦,后来人工生命迅速繁殖,造成了社会动乱。科学家想消灭他们,屡遭失败,结果他们自灭,世界才回归平静。在英文原著中,那个犹如怪物的人造人,具有黑人和华人的外形特征,反映出当时美国社会对黑人和华人的歧视。          有意思的是,青年鲁迅由于英语水平所限,对原著的内容毫无所知。他进行转译时,仅忠实于日文的译本。

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然而当时日本翻译界有一种不尊重原著的翻译风格,被称为“豪杰翻译”。不仅日译本《造人术》是这样,鲁迅翻译《月界旅行》、《地底旅行》时依据的日译本也是如此。再加上鲁迅对日本“抱一庵主人”的译文又只翻译了一部分,这就出现了奇特现象:在翻译过程中,作品实现了主题的转换。          鲁迅翻译《造人术》目的既不是挑战“上帝造人”的宗教神学,也不是单纯为了普及科学知识,而是别有一番深意。早在东京弘文学院留学期间,鲁迅和他的朋友就决心致力于国民劣根性的改造。

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1906年3月他离开仙台重返东京之后,又弃医从文,想筹办《新生》杂志以促使国人在精神上的“新生”。

               

                  鲁迅译文在《女子世界》发表时,周作人以“萍云”为笔名在文末加了一则按语,指出鲁迅翻译的动机是“人世事之皆恶,而民德之日堕,必得有大造鼓洪炉而铸冶之,而后乃可行其择种留良之术,以求人治之进化”。《女子世界》编者丁初我也加了一则按语,说他读完这篇译文一则以喜,一则以惧:铸就新型国民固然可喜,但播恶因传谬种则可惧。铸造新型国民的主要途径乃是教育。这两则按语,实际上是这篇译文最早产生的社会效果,看来颇接近鲁迅翻译此文的初衷。代孕价格,权威助育基地创造生命奇迹

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